Month: Tháng Mười Một 2017

Cẩm nang du lịch Quy Nhơn

Bản đồ du lịch Quy Nhơn 2017 mới nhất – địa danh, đặc sản và điểm đến

Là một món đồ không thể thiếu mỗi khi đi du lịch, bản đồ du lịch Quy Nhơn là một cuốn sổ tay yêu thích của hầu hết các khách du lịch khi muốn tìm về “miền đất võ” cùng những địa danh nổi tiếng mà nơi này mang lại khiến không ít người cảm thấy rạo rực và xúc động. Với tất cả niềm thương yêu và sự trân trọng, bài viết này xin được chia sẻ một chút về bản đồ các địa điểm du lịch ở Quy Nhơn cùng những trải nghiệm khám phá độc đáo, hy vọng rằng những chia sẻ này sẽ giúp ích một phần nhỏ cho các bạn trong hành trình du lịch sắp tới của mình.

Bản đồ du lịch Quy Nhơn 2017 mới nhất – địa danh, đặc sản và điểm đến
Bản đồ du lịch Quy Nhơn 2017 mới nhất – địa danh, đặc sản và điểm đến

Giới thiệu về du lịch Quy Nhơn
Được ví như là một viên ngọc sáng nằm giữa biển đại dương rộng lớn, Quy Nhơn rất tham lam khi vơ về mình những nét đẹp của tự nhiên mang lại mà chẳng chia cho ai, điều này đã khiến cho không ít người cảm thấy ghen tị về vẻ đẹp của nó.

Vị trí của Quy Nhơn
Nằm ở vùng duyên hải nam trung bộ, Quy Nhơn là một thành phố nhỏ nằm trong tỉnh Bình Định mà người ta vẫn thường thấy trong các câu hát hay lời ru về mẹ mỗi khi nhắc về Quy Nhơn, nhắc về Bình Định. Nhờ có một vị trí thuận lợi khi có cảng hàng không quốc tế nên du khách nào muốn ghé thăm nơi này sẽ vô cùng thuận lợi và dễ dàng.

Nếu nói tấm bản đồ nào là vô giá trong cuộc sống hiện này thì có lẽ bản đồ du lịch tp Quy Nhơn luôn mang một chút gì đó khiến cho nhiều người cảm thấy quan tâm và tìm kiếm về nó nhất.

Toàn cảnh về vùng đất Quy Nhơn

Là những vẻ đẹp tuyệt mỹ cùng bờ biển rất thơ mộng, bình yên, điều đáng để gây nhiều ấn tượng nhất khi nhìn về Quy Nhơn có lẽ là sự đa dạng trù phú đến kinh ngạc về văn hóa ẩm thực cũng như địa điểm khó quên cho bất kỳ ai từng trải nghiệm.

Bản đồ du lịch Quy Nhơn có gì đặc biệt ?

Đó có lẽ là câu hỏi nhiều người đặt ra nhất mỗi khi có ai đó nhắc về vùng đất này, với một vùng đất nổi tiếng với nhiều khu du lịch nhỏ thì việc tìm kiếm chi tiết và hiểu sâu hơn về nó quả thực không phải là điều dễ dàng. Ngày nay, nhờ có sự phát triển bùng nổ thông tin mà bất kỳ ai cũng có thể dễ dàng tìm kiếm và thỏa mãn cho câu trả lời của chính mình.

Bản đồ du lịch Quy Nhơn trên Google Map

Giới thiệu một số khu du lịch nổi tiếng tại Quy Nhơn

 Nếu bạn đang e ngại về một chuyến đi có quá ít khu du lịch lý tưởng thì có lẽ bạn đã quá sai lầm. Với vẻ đẹp trù phú cùng sự đa dạng địa điểm cho bạn lựa chọn. Quy Nhơn đang được coi là điểm đến có nhiều danh lam thắm cảnh nhất, có thể liệt kê được một số địa điểm lý tưởng như Ghềnh Ráng, Bãi Trứng, Eo Gió…

Eo Gió

Eo Gió - thắng cảnh hoang sơ
Eo Gió – thắng cảnh hoang sơ

Nằm ở vị trí số một trong bản đồ du lịch thành phố Quy Nhơn, chỉ cần bạn nhìn ngắm từ một khoảng cách rất xa người ta cũng cảm thấy Eo Gió mang một dáng vẻ yểu điệu và dịu dàng đến kỳ lạ. Sự quanh co uốn lượn luôn mang lại cảm giác thích thú cho bất kỳ ai muốn trải nghiệm về địa đanh Eo Gió và thưởng ngoạn cảm giác bình yên mà nơi này mang lại.

Hòn Khô

Một góc biển nhỏ của Hòn Khô. (Ảnh ST)

Một góc biển nhỏ của Hòn Khô. (Ảnh ST)

Được ví như một thiên đường nhỏ bé trong thành phố Biển Quy Nhơn, địa danh Hòn Khô chỉ thực sự nổi trội khi nó mang trong mình những nét đẹp của bờ biển cát trắng cùng dòng nước biển trong lành mát lạnh. Nếu ai đã từng đi du lịch nơi này chắc hẳn sẽ nhận ra vẻ đẹp của những khu resort trên dọc bãi biển vô cùng đẹp và thơ mộng, người ta có thể ghé thăm những khu đó để nghỉ ngơi thư giãn và tận hưởng hương vị mát lành của gió biển sẽ vô cùng tuyệt vời và thú vị.

Kỳ Co

Một góc biển Kỳ Co - Nhơn Lý. Ảnh: Lê Hồ Bắc
Một góc biển Kỳ Co – Nhơn Lý. Ảnh: Lê Hồ Bắc

Nhờ sự tạo hóa độc đáo của những tảng đá lớn ngoài biển mà thiên nhiên mang đến cho Kỳ Co một diện mạo vô cùng thu hút, sẽ thật hiếm có nơi nào lại chứa đựng nhiều vẻ đẹp như ở nơi này, một dòng nước trong vắt nhìn thấu đáy và vẻ thơ mộng ngỡ ngàng mà Kỳ Co mang đến trông giống như một bức tranh tuyệt vời. Có lẽ địa chỉ của nơi này rất xứng đáng nằm trong chiếc bản đồ du lịch về Quy Nhơn đáng giá nhất dành cho bạn.

Cù Lao Xanh

Cột cờ Thanh niên trên Cù Lao Xanh (Ảnh Lê Hồ Bắc)
Cột cờ Thanh niên trên Cù Lao Xanh (Ảnh Lê Hồ Bắc)
Không chỉ nổi bật mà Cù Lao Xanh còn thực sự gây nhiều ấn tượng cho du khách đến khám phá. Các khung cảnh hoang sơ trữ tình cùng sự thơ mộng đã mang đến cho Cù Lao Xanh nhiều sắc mầu và diện mạo mới vô cùng thu hút cho những ai muốn tìm kiếm một điểm dừng chân lý tưởng cho hành trình du lịch sắp tới.

Khu dã ngoại Trung Lương

Khu dã ngoại đang được nhiều bạn trẻ chụp ảnh check-in hiện nay nằm ở biển Trung Lương, xã Cát Tiến, huyện Phù Cát, Bình Định, cách thành phố Quy Nhơn khoảng 30 km. Ảnh: viettien11
Khu dã ngoại đang được nhiều bạn trẻ chụp ảnh check-in hiện nay nằm ở biển Trung Lương, xã Cát Tiến, huyện Phù Cát, Bình Định, cách thành phố Quy Nhơn khoảng 30 km. Ảnh: viettien11
Nằm ở một vị trí vô cùng đắc địa và đẹp, du khách đến với khu dã ngoại Trung Lương chắc hẳn sẽ có không ít cơ hội chiêm ngưỡng khung cảnh tuyệt mĩ của nơi này cùng hành trình khám phá rất thú vị mà nơi này đang mang lại. Các khung cảnh mộng mơ trên ngọn đồi cùng những con đường có các bậc thang quanh co của khu dã ngoại Trung Lương đã mang đến một cảm giác vô cùng đặc biệt và để lại ấn tượng khó phai mờ trong lòng những du khách đi phượt và những ai du lịch bụi khi về Quy Nhơn.

Chùa Thiên Hưng

Kiến trúc nhà gỗ độc đáo là một trong những biểu tượng của chùa Thiên Hưng. (Ảnh ST)

Kiến trúc nhà gỗ độc đáo là một trong những biểu tượng của chùa Thiên Hưng. (Ảnh ST)

Với bề dày nhiều năm tuổi cùng với biến cố của thời gian, Chùa Thiên Hưng ở Quy Nhơn không chỉ là một khu du lịch thú vị mà còn là một di sản văn hóa lịch sử vô cùng lớn cho khách du lịch tới tham quan, không gian tĩnh lặng cùng vẻ bình yên mang đến sẽ làm cho những ai ghé thăm vùng đất này cảm nhận được sự thư thái và bình yên nhất. những không gian kiến trúc cổ xưa và giá trị nhân văn sâu sắc luôn để lại những kỷ niệm đẹp cho những ai mong muốn tìm về cảm giác bình yên nhất cho tâm hồn của mình.

Giới thiệu một số đặc sản tại Quy Nhơn

Bánh hỏi lòng heo là một trong những đặc sản Quy Nhơn được yêu thích nhất. (Ảnh ST)

Bánh hỏi lòng heo là một trong những đặc sản Quy Nhơn được yêu thích nhất. (Ảnh ST)

Luôn được quan tâm và chú trọng nhiều nhất mỗi khi đi du lịch, thưởng thức những món ăn đặc sản không chỉ là khám phá tìm hiểu mà nó còn là một cách tận hưởng cho mỗi người. Đến với Quy Nhơn du khách sẽ có cơ hội thỏa thích trải nghiệm vô số những món ăn đặc sản thú vị mà chắc chắn đó sẽ là những trải nghiệm tuyệt vời nhất. Có thể kể đến một vài món đặc sản tại vùng đất Quy Nhơn như là, bánh ít lá gai, mực ngào, bánh xèo tôm nhảy..

Mực ngào Bình Định

Món mực ngào Bình Định. (Ảnh ST)

Món mực ngào Bình Định. (Ảnh ST)

Là một trong những món ăn mang một hương vị đặc trưng của vùng đất biển, đặc sản Mực Ngào rất đáng để lưu tâm cho bản đồ du lịch tp Quy Nhơn vào mỗi dịp xuân về. Những con mực tươi ngon sẽ được người ta chế biến thành món ăn đặc sản vô cùng hấp dẫn, có lẽ đây sẽ là món đặc sản làm quà ý nghĩa nhất cho khách du lịch khi ghé thăm vùng đất này.

Bánh Ít Lá Gai

Ảnh chụp một vài chiếc bánh ít lá gai. (Ảnh ST)

Ảnh chụp một vài chiếc bánh ít lá gai. (Ảnh ST)

Với nguyên liệu là bột gạo nếp cùng đậu xanh, bánh ít lá gai vô cùng thơm ngon và hấp dẫn nhờ có sự kết hợp kéo léo của các hương vị, du khách đến với Quy Nhơn chắc hẳn đã từng thưởng thức qua món ăn đặc sản này.

Nem Chợ Huyện

Hình ảnh một vài chiếc Nem Chợ Huyện. (Ảnh ST)

Hình ảnh một vài chiếc Nem Chợ Huyện. (Ảnh ST)

Được coi là một món ăn truyền thống của người dân nơi đây, món Nem Chợ Huyện luôn mang một hương vị gì đó rất khó quên cho khách du lịch khi về vùng đất mộng mơ này. Có lẽ đặc sản Nem là một trong các món ăn thú vị nhất xứng đáng nằm trong danh sách bản đồ du lịch Quy Nhơn cùng sự tự hào hãnh diện.

Trên đây là một chút tổng hợp những gì là tinh túy nhất, lắng động nhất về mảnh đất Quy Nhơn xinh đẹp, hy vọng rằng những chia sẻ này sẽ bổ ích cho hành trình của bạn cũng như góp phần bổ xung thêm cho bản đồ du lịch Quy Nhơn trong tầm tay của bạn được đa dạng hơn.

Nguồn: https://www.vntrip.vn/cam-nang/ban-du-lich-quy-nhon-42084

Võ Bình Ðịnh trong hành trình kiến tạo bản sắc

Luyện võ Bình Định - Ảnh Lê Hồ Bắc

Từ hành trang văn hóa của nhiều luồng dân cư khác nhau, võ Bình Ðịnh hình thành và phát triển. Võ là văn hóa, đồng thời là phương thức ứng xử của người Bình Ðịnh trước tự nhiên và xã hội, qua đó xác lập cho địa phương một bản sắc riêng trong suốt chiều dài lịch sử. Quá trình kiến tạo bản sắc Ðất Võ không phải là một con đường thẳng, mà trải qua nhiều biến đổi và chuyển dịch để sàng lọc và định vị.

Từ “võ nhà” thành “võ vùng”

Vào thời kỳ trước phong trào Tây Sơn, ở Bình Ðịnh đã có các sân hoặc phòng tập võ tại tư gia của các võ sư hoặc võ sinh. Các sân tập này còn riêng lẻ, chỉ đáp ứng nhu cầu luyện tập của một nhóm người có quan hệ đồng tộc, đồng môn chứ không mang tính cộng đồng. Chỉ khi phong trào nông dân Tây Sơn nổ ra, tập hợp các võ phái đơn lẻ và cả những người chưa hề biết võ dưới một ngọn cờ, mở những bãi tập lớn để luyện quân, thì phong trào học võ, luyện võ mới đại chúng hóa một cách rộng rãi.

  Lão võ sư Phan Thọ - Ảnh: Đào Tiến Đạt
Lão võ sư Phan Thọ – Ảnh: Đào Tiến Đạt

Môi trường thao luyện đó chính là võ đàn lý tưởng để các võ nhân giao lưu và học hỏi, đồng thời cũng là môi trường sáng tạo và đại chúng hóa các dòng võ, đưa võ của mỗi dòng họ ra khỏi khung cửa một nhà, thâm nhập vào quần chúng thành võ của một vùng. Ba tiếng “võ Tây Sơn” mặc dù gắn với một địa danh cụ thể là ấp Tây Sơn, nhưng nó biểu đạt khái niệm võ vùng: Võ thuật chủ đạo của cả phủ Quy Nhơn thời Tây Sơn đều gọi là võ Tây Sơn.

Từ “võ vùng” thành “võ quốc gia”

Khởi nghĩa thành công, các lãnh tụ áo vải của phong trào trở thành vương tướng. Trong khi Nguyễn Nhạc với vai trò hoàng đế lo xây dựng kinh thành, củng cố triều đình thì các bộ phận tướng lĩnh dẫn quân vào Nam chặn Nguyễn, ra Bắc diệt Trịnh. Yêu cầu quan trọng hàng đầu lúc bấy giờ là bảo vệ nhà nước Tây Sơn. Võ Tây Sơn phải vừa tiếp tục đại chúng hóa để tạo nền móng vững chắc, vừa chính quy hóa để nâng cao độ tinh nhuệ của đội quân nhà nước, do vậy nó không ngừng mở rộng, trở nên lớn mạnh và thu hút hơn bao giờ hết.

Luyện võ Bình Định - Ảnh Lê Hồ Bắc
Luyện võ Bình Định – Ảnh Lê Hồ Bắc

Thời bấy giờ, người luyện võ Tây Sơn không chỉ có dân ấp Tây Sơn hay phủ Quy Nhơn, mà là một đội ngũ trùng điệp đến từ mọi miền đất nước, như Nguyễn Trọng Trì ghi chép trong Tây Sơn lương tướng ngoại truyện: “Ngô Văn Sở Tây Sơn Thanh Hóa nhân hữu dũng lực” (Ngô Văn Sở đời Tây Sơn, người Thanh Hóa, có sức mạnh), hay “Tả quân đô đốc danh Văn Nhậm tính võ thị Quảng Nam nhân, bản Nam hà hào kiệt” (Tả quân đô đốc, tên là Nhậm, họ Võ, người Quảng Nam, vốn hào kiệt Nam hà)…

Từ võ vùng, võ Tây Sơn đã vươn lên gánh vác sứ mệnh tiêu diệt thù trong giặc ngoài, đặc biệt là cuộc chiến thắng quân Xiêm ở Rạch Gầm – Xoài Mút và chiến thắng quân Thanh ở trận Ðống Ða. Võ Tây Sơn gắn liền với chiến lược chiến thuật quân sự của Quang Trung – Nguyễn Huệ, góp phần làm nên biểu tượng bách chiến bách thắng, lưu lại cùng các chiến công oanh liệt trong lịch sử.

Tuy nhiên, nói tới sự biến đổi từ võ vùng thành võ quốc gia ở đây là sự mở rộng phạm vi, đối tượng, chứ không có nghĩa là bác học hóa hay đại trà hóa làm thay đổi bản chất võ Tây Sơn. Nền tảng của võ thuật Tây Sơn vẫn là các làng võ ở phủ Quy Nhơn, do vậy mặc dù triều Tây Sơn sụp đổ, võ Tây Sơn vẫn được duy trì và lưu truyền từ đời này sang đời khác.

Bổ sung và củng cố nền móng võ dân gian

Tương truyền, các bài võ tiêu biểu của Bình Ðịnh được chế tác bởi các tướng lĩnh xuất thân dân dã như Nguyễn Lữ với Hùng kê quyền, Nguyễn Huệ với Nghiêm thương, Bùi Thị Xuân với Song phượng kiếm.

Tham gia sáng tạo ra các ngón võ, các bài võ để đời của Bình Ðịnh không chỉ có các tướng lĩnh nổi tiếng, mà còn có nhiều người áo vải chân đất. Chàng Lía khi còn là một trẻ chăn trâu trên cánh đồng Phú Lạc đã tự tập miếng võ Cá lóc, về sau phát triển thành môn khinh công thượng thặng. Một thương gia người Việt gốc Hoa tên Lý Hùng, cụ tổ dòng võ họ Lý đất An Nhơn, sau nhiều ngày quan sát tư thế mèo rửa mặt để tự chế bài quyền Miêu tẩy diện. Thời chống Pháp, theo yêu cầu của quân khu kháng chiến, võ sư Hà Trọng Sơn đã cùng nhóm võ sư Bình Ðịnh khổ công nghiên cứu các bài võ cổ truyền, rút ra 12 miếng võ lợi hại làm thành bài Kiếm mười haiđể luyện cho du kích… Quá trình phát triển của võ Bình Ðịnh từ trước đến nay phản ánh một thực tế rằng nó không ngừng được sáng tạo và bổ sung bởi các thế hệ người Bình Ðịnh.

Qua các thời kỳ lịch sử, võ Bình Ðịnh đã từng thăng hoa hoặc trầm lắng, từng được khuyến khích và cũng từng bị giám sát, kìm hãm, thậm chí bị cấm đoán nghiêm ngặt như thời kỳ hậu Tây Sơn và thời kỳ chống Pháp. Trong hoàn cảnh bị dồn nén, dòng chảy của võ vẫn đảm bảo tính liên tục bởi ý chí và nhu cầu mãnh liệt của chủ thể. Dù lắng thành mạch ngầm với phương thức truyền dạy bí mật thời hậu Tây Sơn hay trỗi dậy một cách quyết liệt tìm kiếm vũ khí và hình thức thực hành thích hợp để chống thực dân xâm lược Pháp cuối thời Nguyễn, võ Bình Ðịnh không ngừng được sáng tạo và mài giũa. Bằng chứng là ngay sau khi triều Nguyễn bỏ “cấm vận” với võ Bình Ðịnh, thì người Bình Ðịnh liên tục đăng quang tiến sĩ võ. Trong cuốn Võ cử và các võ tiến sĩ ở nước ta, nhà nghiên cứu Nguyễn Thúy Nga cho biết dưới triều Nguyễn “có 10 người đỗ Võ tiến sĩ và 110 người đỗ Võ phó bảng… Tất cả 10 Võ tiến sĩ này đều có quê từ Quảng Bình trở vào… Bình Ðịnh có 2 người”. Tên 2 vị Võ tiến sĩ Bình Ðịnh là Nguyễn Văn Tứ (đỗ khoa năm Tự Ðức thứ 18 – 1865) và Ðặng Ðức Tuấn (đỗ khoa năm Tự Ðức thứ 22 – 1869).

Ðất Bình Ðịnh còn truyền tụng về hai “thí sinh” làm rúng động trường thi võ thời Nguyễn. Người thứ nhất là cụ Trung Quân, người làng Thọ Lộc, huyện Bình Khê, ra Huế thi cử nhân võ dưới thời Thiệu Trị, một mình lần lượt đấu thắng 9 thí sinh có điểm cao nhất, giành ngôi thủ khoa. Người thứ hai là Bầu Ðê, người Tuy Phước, không đi thi “vì không luyện tập những môn bắt buộc mà ông cho là vô ích” nhưng kỳ thi nào ở Bình Ðịnh cũng xách roi tới trường thi xin ban giám khảo cho đấu với thủ khoa, khiến cho vị chánh chủ khảo tên Lãnh – một tạo sĩ (tiến sĩ võ) trường Thừa Thiên ngày trước, là một cây roi trường có tiếng – tò mò thỉnh giáo. Sách Võ nhân Bình Địnhcủa Quách Tấn – Quách Giao chép: “Quan lớn cởi áo dài, cầm roi xuống sân đề nghị Bầu Ðê đấu mươi hiệp”. Ngay sau hiệp đầu tiên, “quan Lãnh cầm ngang cây trường tiên, cúi đầu vái ông Bầu Ðê nói lớn: Thật là cây roi thần. Thật đáng bậc tôn sư!”.

Tiếp nối Trung Quân, Bầu Ðê là Ðội Sẻ, Hồ Ngạnh, Nguyễn Ngạc, Ðinh Hề… những đại danh của nền võ dân gian Bình Ðịnh thời kỳ chống Pháp đầu thế kỷ XX, một thế hệ noi gương Mai Xuân Thưởng, Võ Trứ trong cuộc cách mạng võ khí.

Việc chuyển từ thập bát ban võ nghệ sang côn quyền chính là bước chuyển dịch khôn ngoan nhằm đối phó nguy cơ đứt gãy văn hóa uy hiếp đời sống võ thuật Bình Ðịnh trong bối cảnh đất nước bị xâm lược. Về thực chất, đây là sự chọn lựa phương thức chiến đấu trong thế trận đối đầu với đại địch vừa có vũ khí tối tân hơn ta vừa nắm quyền áp đảo về mặt chính trị. Các làng võ danh tiếng (roi Thuận Truyền, quyền An Vinh, quyền An Thái) ra đời đầu thế kỷ XX, chính là hệ quả của các ảnh hưởng địa – lịch sử, địa – chính trị lên vùng đất này.

Nhìn từ góc độ văn hóa, đó là quá trình “diễn nghĩa” võ Bình Ðịnh dưới một lớp vỏ mới để định vị, một xu hướng thích nghi sáng tạo của cộng đồng Bình Ðịnh nhằm duy trì bản sắc.

Xu hướng sân khấu hóa để lưu giữ di sản

Trong đời sống hòa bình, chức năng chiến đấu của võ tạm thời lắng xuống, thay vào đó võ biểu diễn được khai thác và phát huy trong các nghi lễ, phong tục và lễ hội để phục vụ nhu cầu tinh thần của cộng đồng, đó là nguyên nhân dẫn đến xu hướng sân khấu hóa ngày càng mạnh đối với võ Bình Ðịnh.

Trong bối cảnh hội nhập toàn cầu, Nhà nước đã nhanh chóng nắm bắt và khuyến khích xu hướng này, thậm chí đẩy mạnh việc kiến tạo bản sắc văn hóa địa phương thông qua võ Bình Ðịnh, đầu tư xây dựng võ thành một giá trị di sản để vừa bồi đắp truyền thống vừa khai thác kinh tế du lịch. Ðiều này thể hiện rất rõ qua lễ hội. Các chương trình võ thuật dưới hình thức sân khấu hóa trong các lễ hội Bình Ðịnh ngày nay là sự tái hiện đan xen lịch sử mở đất và lịch sử đấu tranh xã hội mà võ thuật vừa là phương tiện vừa là cứu cánh.

Tiếp nhận điệp trùng ân huệ và thử thách từ một dải đất lưng tựa vào núi, mặt hướng ra biển, quá trình chinh phục tự nhiên của người Bình Ðịnh là chặng khởi đầu đầy tráng khí còn in hằn trong các thế võ đẫm chất sử thi của các lễ hội, đặc biệt là lễ hội cầu ngư của cư dân vùng duyên hải. Nếu như võ trong các lễ hội tôn vinh nhiên thần phản ảnh quá trình chinh phục tự nhiên của người Bình Ðịnh, thì võ trong các lễ hội lịch sử phản ánh và ngợi ca truyền thống giữ nước của cộng đồng. Về phương diện này, võ thuật đã được huy động một cách đắc lực để tái hiện lịch sử, đúng hơn là để diễn đạt phương thức sống còn và tạo lập bản lĩnh dân tộc, sẵn sàng đối phó và đập tan mọi giấc mộng xâm lăng của ngoại bang. Các lễ hội dân gian truyền thống và hiện đại của Bình Ðịnh vừa thể hiện ước mơ muôn thuở của cộng đồng về sự ấm no, hưng thịnh và khát vọng chinh phục mọi trở lực để phát triển; vừa là những khung cửa để ta quan sát vừa là sự lắng đọng, bồi đắp và biến đổi của văn hóa võ Bình Ðịnh trong sự vận động không ngừng, ở những không gian và thời gian khác nhau.

Trước những tương tác của lịch sử và thời đại, các yếu tố thể hiện bản sắc của miền Ðất Võ Bình Ðịnh không thể không có những biến đổi, thậm chí là bắt buộc phải thay đổi để thích ứng và tồn tại, như chúng ta đã thấy trong võ khí, trong hình thức chiến đấu, hình thức bảo tồn… Tuy nhiên, về cơ bản, truyền thống thượng võ vẫn là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong phương vị tinh thần của người Bình Ðịnh xưa nay.

Trần Thị Huyền Trang

Nguồn: http://www.baobinhdinh.com.vn/viewer.aspx?macm=59&macmp=59&mabb=86421

Yêu thương gieo xuống nơi này

Ảnh: Quy Nhon Discovery

Ở Quy Nhơn, dường như ai cũng thích đầu hè nhà mình có bóng mát. Nên ai cũng gắng trồng một cây gì đó để che nắng. Trong xóm, chỉ mỗi nhà tôi trồng hoa giấy.

Hồi đó, ba tôi còn đạp xích lô ở Chợ Lớn để kiếm sống. Nhiều lần, ông dong xe qua ngôi nhà nọ, rêu phong, cổ kính và có giàn hoa giấy đỏ tươi rất đẹp. Sau này ông kể lại rằng ông thích ghê lắm. Nghĩ về khoảng mát rượi sẽ có ở đầu hè nhà mình, cuối cùng ba tôi ghé xin một nhánh hoa về trồng. Chủ nhà nghe ông trình bày, vui vẻ tỉa ngay cho ông một nhánh. Hoa giấy là loài hoa dễ trồng, dễ chăm. Nhưng vì cẩn thận ba tôi siêng chăm cây hoa, lại mua hẳn một miếng nhựa về che cho cây đỡ nắng gắt. Chẳng mấy chốc, nó rợp kín một góc sân.

Ảnh: Quy Nhon Discovery
Ảnh: Quy Nhon Discovery

Từ khi có giàn hoa giấy, sân hè nhà tôi trở thành một không gian sinh hoạt mới. Ba thường ngồi dưới gốc cây ấy mà chẻ tre đan sọt, đan giỏ để đem ra chợ bán. Mẹ và chị tôi hay ngồi trên hè, thả chân xuống bậc tam cấp, chải tóc cho nhau. Tôi cũng có thêm một khoảng không gian để bày trò vui chơi. Ðã nhiều năm trôi qua, giờ mỗi khi ngồi nơi đầu hè, tôi vẫn thấy thoang thoảng mùi tóc của mẹ đâu đây; tiếng xẹt xẹt của chiếc rựa con tước lạt tre của ba như vẫn đều đặn.

Tháng trước, chị tôi đi làm ở xa về báo rằng chị sắp lập gia đình. Mọi thứ đều trang hoàng lại chuẩn bị cho ngày cưới. Nhà tôi cũng đập ra sửa vài chỗ. Nhưng đến khoảnh hè và sân. Chẳng thể phả sân xi măng và nối dài cái hè nếu không chặt bỏ giàn hoa giấy ấy. Tôi cứ trằn trọc tính tính toán toán mãi. Bởi từ lâu, lâu đến mức chẳng còn nhớ là khi nào, cội hoa già đã như một thành viên của gia đình tôi. Hơn thế nữa, nó còn là một không gian nối liền thế giới hiện tại với thế giới của ký ức. Cứ mỗi lần lặng lẽ ngồi dưới giàn hoa, tôi lại miên man nhớ mái tóc dài óng ả của mẹ, đôi tay nhiều nốt chai sần của ba. Cuối cùng, tôi quyết định giữ lại giàn hoa!

Ảnh: Quy Nhon Discovery
Ảnh: Quy Nhon Discovery

Yêu thương mấy thì ta cũng không níu giữ được thể xác ở lại, mà chỉ có thể níu giữ linh hồn, nghĩ suy về nhau và vun vén nó trong ký ức của người sống. Giờ thì tôi tin, một người không mấy khi xin ai đó thứ gì như ba tôi, lại ngỏ ý xin một nhánh hoa giấy về trồng, thì trong suy nghĩ của ông, chắc không chỉ có sắc hoa, bóng mát. Hẳn là tự lúc đó, ông đã nhìn thấy ký ức đẹp đẽ trong đàn con của mình vào nhiều năm sau đó, lúc cây hoa đã tỏa bóng. Giàn hoa giấy là một kỷ niệm sống động về ba mẹ, tôi bàn với chị, chỉ tỉa bớt nhánh rồi nương theo cây hoa mà sửa nhà. Thế mà rồi mọi việc đâm ra lại hay. Ðợt ấy tôi mừng khôn tả.

Giờ chỉ mỗi tôi ở lại căn nhà này để thờ cúng cha mẹ. Tôi hay ngồi dưới giàn hoa, lặng nghĩ về ba mẹ, nghĩ về yêu thương mà ba mẹ tôi năm xưa gieo xuống nơi này…

NGUYỄN HÙNG VĨ

(Lớp Sư phạm Ngữ văn K38, Khoa Ngữ văn, trường Ðại học Quy Nhơn)

Nguồn: http://www.baobinhdinh.com.vn/viewer.aspx?macm=18&macmp=20&mabb=82690